1905電影網(wǎng)訊 9月2日(周一)21：49，本期《今日影評(píng)》特邀中科院心理所兒童發(fā)展心理學(xué)博士羅靜，以紀(jì)錄片《零零后》為切入口，與您一同聚焦近期熱議的“零零后”家庭教育話題。
什么是“00后”？
一個(gè)寄宿家庭的“爸爸”對(duì)非常喜歡奧黛麗·赫本的孩子說，“無論怎樣，你都不會(huì)成為赫本”。
這句話對(duì)她的成長造成了巨大的傷害。
“70后”“80后”沒法理解，“90后”也想不明白，我們似乎從小就知道，我們不會(huì)成為英國女王、美國總統(tǒng)，不會(huì)成為赫本也不會(huì)成為褒曼。
這是再正常不過的事情，或者我們叫——事實(shí)。
但“00后”的他們不這么認(rèn)為。
這是發(fā)生在女孩柔柔身上的事情，也是北京師范大學(xué)紀(jì)錄片中心主任、著名紀(jì)錄片學(xué)者和制作人張同道導(dǎo)演跟拍十二年的紀(jì)錄片《零零后》中讓小編非常動(dòng)容的一幕，因?yàn)樗麄兪?ldquo;00后”，因?yàn)樗麄儚奈磁c世界“和解”。
1.“新款”小孩
他們是“新款”小孩。
就像每個(gè)季度的最新款時(shí)裝一樣，這幫小孩與之前的每一代都完全不同，甚至讓人懷疑，“顛覆”本身是不是就是他們存在的意義？
前些日子大火的電視劇《小歡喜》把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了這幫孩子，也記錄下來了一個(gè)重要時(shí)刻——第一批“00后”已經(jīng)完整地跨過了高三的門檻，成為了在思想上和身體上都成熟獨(dú)立的個(gè)體。
對(duì)于這一代，我們既熟悉，又有些陌生，他們帶來的代際沖擊力遠(yuǎn)比當(dāng)年的“90后”大，因?yàn)樗麄兿笳鞯牟粌H僅是又一個(gè)“十年”的來臨，而是又一個(gè)“千年”的開啟。
隨之而來的，是社會(huì)與科技的發(fā)展變革。
從農(nóng)業(yè)時(shí)代到工業(yè)時(shí)代，再到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們走了一條很長很長的路。本質(zhì)上來說，無論是“30后”“60后”還是“90后”，都是工業(yè)時(shí)代的孩子，而“00后”則恰好生在一個(gè)完全不同的“世界”。
這個(gè)世界是信息化的世界，手機(jī)、平板、筆記本，他們從記事起，這些東西就是他們認(rèn)識(shí)世界的重要方式，一切都是虛擬的，但又被肯定地知道是基于真實(shí)存在。
他們比本雅明的“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”走得更遠(yuǎn)，進(jìn)入到了鮑德里亞的“消費(fèi)社會(huì)”。
小編曾經(jīng)看過一個(gè)梵高的當(dāng)代影像展，那也是許多年輕父母教育孩子的重要場所，所有畫作被放大投影在墻上、地上，它們是流動(dòng)的、運(yùn)動(dòng)的，似乎有某種生命力。父母們帶著小朋友們一一走過，告訴孩子這是梵高的某某名畫。
這一場面讓小編無比震撼。
十八世紀(jì)之前，人們活在“真跡”的時(shí)代，贗品通過“仿畫”來實(shí)現(xiàn)，它永遠(yuǎn)也不可能與“真跡”看起來一模一樣。后來我們進(jìn)入了機(jī)械復(fù)制的工業(yè)時(shí)代，我們通過復(fù)制品來認(rèn)識(shí)藝術(shù)，但本雅明告訴我們博物館里的真品有永遠(yuǎn)無法被替代的“靈光”（aura）。
而這些孩子生活在媒介時(shí)代，他們認(rèn)識(shí)世界、了解藝術(shù)的介質(zhì)是“屏幕”——一切都是鮑德里亞口中“超真實(shí)”的顯現(xiàn)，簡單來說，比真實(shí)更真實(shí)。
很難去想象，他們?cè)谕陼r(shí)期就通過影像展來認(rèn)識(shí)梵高，甚至在影像展中感受到了“靈光”——當(dāng)他們看見比想象中小得多的，甚至因?yàn)闀r(shí)間流逝而顏色黯淡（梵高創(chuàng)作時(shí)為省錢用便宜的鉻黃）的《向日葵》時(shí)，會(huì)是什么樣的心境？
但他們就是在這樣的時(shí)代出生的一代。
可能注定不被我們理解的一代。
擁有著比之前每一代之間更大鴻溝的一代。
明天（9月3日）將要上映的紀(jì)錄片《零零后》，就花十二年時(shí)間跟拍了兩個(gè)2001年出生的孩子——池亦洋和柔柔的“成長史”。
2.新式親子關(guān)系
“新型”小孩，產(chǎn)出新式親子關(guān)系。
新的親子關(guān)系往往有以下三個(gè)特點(diǎn)：
一、親子時(shí)間的大幅度縮水。高壓的社會(huì)環(huán)境下，父母們忙著通過工作給孩子打造更好的“生活”，同時(shí)，新型工作方式也帶來了更多非“朝九晚五”的日程，陪伴的時(shí)間大幅減少。
二、親子教育的可替代性。父母不再是孩子“唯一的老師”，甚至有時(shí)候連“最重要的老師”都排不上。孩子們有太多接觸世界的方式，“親子”教育該處在什么位置變得越來越難以定義。甚至很多時(shí)候，孩子比父母知道的要多得多。
三、親子關(guān)系的多元化。隨著社會(huì)發(fā)展的多元化以及年輕父母本身的個(gè)性化追求，親子關(guān)系也不再像從前那樣單一，而是呈現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)。
紀(jì)錄片《零零后》中就是兩種完全不同的親子關(guān)系，其種類的劃分已經(jīng)不僅僅依靠父母是否開明來定，而是添加了很多外來因素。
從傳統(tǒng)角度來說，片中兩對(duì)父母都是開明的，其經(jīng)濟(jì)上是得到保證的，同時(shí)他們對(duì)孩子的成長也是一致重視，實(shí)際上這也是零零后孩子家庭的常態(tài)。
其中，池亦洋的父母是“引導(dǎo)式”的，他們肯定孩子的愛好，花巨大時(shí)間精力支持他去學(xué)橄欖球。而柔柔的父母則是“托管式”的，他們把孩子早早送到國外，安頓在寄宿家庭，遠(yuǎn)程實(shí)現(xiàn)金錢和愛的輸出。
不同生活方式的選擇，使得他們的相處方式和孩子的成長軌跡都注定是完全不同的。
有人質(zhì)疑電影《零零后》僅選出兩個(gè)孩子，能否映照整個(gè)“00后”一代的成長軌跡？
但實(shí)際上，這一代孩子的成長本身就不存在標(biāo)志性的范例，2個(gè)孩子或是200個(gè)孩子都沒辦法映射任何一個(gè)其他個(gè)體。
最近大熱的電視劇《小歡喜》即便盡力挑出了四種最具代表性的親子關(guān)系：方一凡家的“朋友式”關(guān)系，喬英子家的“吞噬式”關(guān)系，季揚(yáng)揚(yáng)家的“留守式”關(guān)系和林磊兒家的“缺席式”關(guān)系。
但他們依然概括不了正在不斷發(fā)展的各類家庭相處模式。這也意味著我們家庭教育步入了一個(gè)新的階段——家長的教育喪失“范本”。
也就是說，沒有人能告訴任何一個(gè)家長——怎么做才是對(duì)孩子最好的，包括這些影視劇。
那么以紀(jì)錄片《零零后》為代表的、關(guān)注零零后成長的影片究竟意義何在呢？
它們的“不作為”正好把握了新型教育的核心所在——用觀察替代教育，我們需要用心去關(guān)注孩子成長的每一個(gè)階段，發(fā)現(xiàn)他們而不是塑造他們，最終實(shí)現(xiàn)與孩子的共同成長。
此時(shí)，教育的秘密不再在“別處”，而真正誕生在父母與孩子之間。
